Особенности сельского выбора и мировоззрения на современном этапе
Особенности сельского выбора и мировоззрения на современном этапе
Только те, кто предпринимает абсурдные попытки,
смогут достичь невозможного.
А. Эйнштейн
Кто неспособен к великим свершениям, тот презирает великие замыслы.
Л. Вовенарг
Мои впечатления
По сути, всю эту главу можно было бы назвать «мои впечатления о деревне», но… все по порядку.
Меня часто спрашивают с оттенком заранее известного утверждения – поскольку одной из самых неоднозначных страниц моей жизни стал переезд в деревню – не жалею ли я о потраченном времени?
Если бы я приехал сюда, «повалял дурака» и вернулся в город, тогда – да, можно было бы сказать, что два года потерял. Но я работал, научился вести хозяйство с нуля, написал три книги о деревне и две о чтении (одну в соавторстве с местным библиотекарем), да еще четыре по радиоэлектронике. У кого-то был результат и лучше или сопоставимый, но таких, все же, не очень много.
Тем не менее, я, конечно, не могу жить без Петербурга, везде скоро становится мне скучно без него, и, если быть точнее, – без нее… Я очень рад, что, оставаясь в деревне, всегда имею возможность вернуться «в игру».
На предвыборных встречах 2009 года местные «осматривали» меня с подозрением. Но подозрение это было обратно тому, к которому я привык.
Здесь в глуши Вологодской области, среди живущих за сотни верст от железной дороги селян, я часто слышал то слово Россия, от которого отвык в городах. Но не с той интерпретацией «душа болит за Россию», которую произносят с пафосом, а нечто другое. И еще услышал я почти фантасмагорию из разговора с местным крестьянином, которая многое иллюстрирует.
Диалог
– Деревню уничтожают?
– Уничтожают, разве ты не видишь?
– Работы нет?
– Нет.
– Денег нет?
– Нет.
– Почему ты с этим смирился?
60-летний крестьянин, разговаривавший со мной, пожал плечами и спросил меня в свою очередь.
– Ты на войне был?
– Был.
– Какой же бой без артиллерии и огневой поддержки? Одними разговорами в деревнях ничего не сделаешь.
Еще пример
– Знаете вы О.?
– Знаем, как не знать!
– Ну что же, верите вы ему?
– Не верим!
– Почему?
– Он не с народом живет.
– А Н. помните?
– Помним.
– Верите ему?
– Нет.
– Почему, ведь Н. сегодня не начальник?
– Не начальник, да пустозвон.
Вот и вся местная нехитрая «кухня».
Так говорили мне жители самых глухих, таежных уголков, отстоящих за 60 км от Верховажья. Так, вероятно, говорят они и в других неведомых мне деревнях.
В манере общения с населением у каждого скрывается несоответствие политических убеждений и чувств. Можно быть на словах демократом и думать о сельском старосте «я тебе покажу, быдло».
В России за последние двадцать лет очень многое изменилось. Селянин желает знать, за что люди борются, за народ или за свой карман, за слова или за землю, за работу на ней. И не только желает знать, но и требует бесспорных гарантий, что с ним говорят «без обмана».
Одно дело, когда о земле говорит Мызин – новый помещик, строящий уже не первую дачу и недоплачивающий работникам. Когда о земле говорит приезжий пустозвон. Когда о земле говорит пропойца, которого все знают «уж слишком», или щекотливая в части своего кредо организация «Важский край» из соседнего района, с их несносной привычкой словоблудить в одноименной газете, ругая всех и вся, но… только бы ничего конкретного не делать.
Как ни странно, примерно такого же результата достигает в популярности среди местного населения (14 000 человек – численность района, включая женщин, детей и стариков) районная газета
«Верховажский вестник», в форме некоммерческого партнерства «тлеющая» с тиражом чуть более 2000 экземпляров – скорее не для подогрева интереса читателей к жизни в районе, а вопреки ему. Газета выходит регулярно, и так же регулярны ее темы, имеющие весьма узкий круг и читательский адрес, – славословие местному начальству, от которого подташнивает – невольно приходит мысль, что редакция варится в «собственном соку» и является «карманным» рупором главы района (автор – внештатный корреспондент этой газеты, но в угоду справедливости не обязанный петь начальству панегирики).
Верховажский житель сегодня существует между двумя этими печатными изданиями, погрязшими в обоюдных претензиях и забывшими, видимо, свое основное предназначение – давать новости в непредвзятом стиле.
И, наконец, совсем другое дело, когда о житье на земле говорит свой брат, так же чуждый богатства и так же пренебрегающий пустыми словами. Деревенский мужик требует: сперва скажите, а потом докажите, что сможете обеспечить:
1. Достойную зарплату.
2. Работу на селе.
3. Достойную жизнь.
4. Тогда, так уж и быть, бой – пьянству.
А доказав – своим крестьянским происхождением, своим отношением к селянам, к сходу, к народу, к власти – покажите бумагу с печатью, где все ясно прописано, как в приказе, и бумагу эту вывесите у церкви или у магазина, а потом спросите, если угодно: «хорошо ли, правильно ли?».
От этого «правильно» все здесь и зависит.
Если «правильно», если деревенский поверил, он даст вам ночлег, напоит, накормит, обо всем перескажет, на машине свезет (если оная не сломана), из грязи трактором вытащит – яйца, мясо, хлеба и соли в дорогу даст и денег не спросит. Если «правильно», он укажет, покажет все охотничьи тропы, «засидки», даже свои незаконные капканы, места, схроны, объездные дороги и тайные тропы, даже – святая святых – рыбачьи места и грибные поляны, покажет тропинку в болоте, предупредит против участкового, проведет ночью в лесную делянку, поможет словом и делом. Если «правильно» он соберется на сход и поддержит тебя на выборах, считая уже наполовину за своего.
Но… только наполовину. Сколько таких задушевных разговоров велось с местными крестьянами разного возраста, и не сосчитать. Такова действительность – понимают ли ее наверху?
Другое мнение
Русский крестьянин – быдло. Сам не знает, чего ему нужно. Сегодня тот хорош, назавтра – этот. В лицо одно, с неизменной улыбочкой, да прибаутками, за глаза, как водится, иное. Им бы только пить, да спать и поменьше работать. Неработи. Косность. Невежество. Покорность судьбе.
Но косность – не этого рожденного в деревне человека, а приезжего или начальника. Невежество не крестьянина – а власти (образованность не отменяет невежества). Нежелание работать? Да и от чего это желание случится, если все видят, как один чиновник наполняет карман, используя положение, как другой стреляет лосей вне сезона охоты, и им все сходит с рук. Неужели работать на таких начальников? – вот самое популярное и опасное для развития в деревнях мнение простого селянина: «Каков пастырь, таково и стадо».
Знаю, что людей, живущих на селе сегодня, я не удивлю и не взволную своим рассказом. Я пишу для тех, кто говорит и не делает, кто «руководит», а сам не смеет наладить жизнь. Бог с ними… Понимают ли это в верхах?
Пусть приедут, пусть поживут годик-другой среди деревенских просторов и таких же масштабов бед. Пусть сделают хоть один сенокос, померзнут в лесах и вспотеют на лесной делянке. Тогда им поверят.
А пока о них не думают вовсе. О них забыли, и о них не вспомнят.
Иллюстрацией душевности русского крестьянина образца первого десятилетия XXI века может послужить отрывок из письма.
Привет с Льнозавода
Здравствуй, дедушка. Пишет тебе Люда. Ты, наверное, не ожидал, что я тебе напишу. Просто все некогда писать с этой работой. На работе устаешь, как не знаю я кто. А домой придешь, и делать ничего неохота, только спать охота. Встанешь в 6.30, а домой придешь в 17.00 или в 18.00, и ложишься спать, чтоб отдохнуть.
Дедушка, ты-то хоть как там живешь без нас?
Тебе, наверное, скучно без нас и без бабушки. Дедушка, приезжай к нам жить, тебе ведь будет хорошо у нас и весело.
Увидишь правнучку или правнука. Пожалуйста, приезжай к нам, мы тебя очень ждем, места у нас хватит для тебя всегда. Поздравляю тебя с прошедшим праздником 23 Февраля «Днем защитника Отечества». Желаю всего наилучшего в жизни, побольше здоровья, никогда не болеть.
Дедушка, ты зря думаешь, что я тебя забыла, вовсе нет, и никогда в жизни не забуду своего любимого дедушку. Если мало написала, извини, в следующий раз напишу больше. На другой стороне я нарисовала тебе рисунок на память, чтоб ты не забывал меня никогда. Я знаю, дедушка, ты меня никогда не забудешь, и я не забуду тебя никогда. Ты навсегда останешься в моем сердце.
15 марта я ухожу в декретный отпуск, а 15 мая ставят срок рожать. Дедушка, если б ты знал, как я хочу этого ребенка, очень хочу. Хочу, чтобы он или она называли меня мамой, это мне будет приятно. Дедушка, я жду желаемого ребенка, и он для меня будет все на этом белом свете. У него будет все, что не было у меня, и я его воспитаю так, как положено. Мне 19 лет, а в этом году будет уже
20 лет, и я сумею воспитать и поставить ребенка на ноги. Тем более у меня есть мама, она мне поможет. Не расстраивайся дедушка, все будет хорошо, вот увидишь, все обойдется.
Ну, ладно, ставлю на этом точку. Напишу еще. До свидания, дедушка. Пиши и не забывай.
Писала Люда 26.02.2003 г.
(публикуется с любезного разрешения дедушки)
А теперь и льнозавода как такового нет, и маслозавода в Верховажье нет. И не происходит ли при всеобщем попустительстве трансформация русского крестьянина в это самое «быдло», как любят выражаться некоторые не чистые на руку деятели?
Маслозавод развален, но вся его территория со складами и корпусами теперь под контролем предпринимателя по прозвищу «Гоголь», которому до своих же деревенских и дела нет. Восстанавливать производство не спешат, а помещения используют как склады под завозное пиво.
А между тем
По микробиологическим показателям (наличие микроорганизмов) в продукте масло сливочное «Вологодское» имеет превышение безопасного (нормируемого) уровня в 10 раз (опасность!). Содержит немолочные (растительные) жиры, поэтому не может считаться маслом сливочным. По жирно-кислотному составу не соответствует информации, заявленной на упаковке (72,5 % вместо 82,5 %). Обладает неоднородным цветом (желтизна).
По сообщению http://www.jv.ru/blog/entry/10278utm_source=untargeted&utm_medium=
module&utm_content=461103&utm_campaign=adlabs
Что оставляет равнодушным деревенского избирателя?
Популизм. Когда мы хвалим, а хвалим мы редко, мы не говорим: «он умен», или он «безукоризненно честен», или «он умеет работать». Мы с удовольствием отмечаем: «он умеет говорить», «он хороший оратор». Этим сказано все.
А «хороший оратор» в наших устах означает, что такой-то может говорить по нескольку часов и срывать бурю аплодисментов. Я часто слышал великолепные речи, смысл которых, каюсь, ускользал от меня с учетом многолетнего пагубного попустительства (как будто бы проблема появилась вчера): «…душа болит за Россию», «…перестать кошмарить малый бизнес».
Оратор «плакал» и слушатели «рыдали». Но отчего он плакал, и почему мы рыдали – никто из нас по совести не сумеет сказать. Будем верить, если уж не можем надеяться. И не уместно ли на этот раз сказать: «Господи, помоги моему неверию?»
Данный текст является ознакомительным фрагментом.